摘要：在如今的古装剧里，我们经常能看到的乐器其实并不多，萧、琴、笛子，间或琵琶、二胡，但在大中华的乐器库中，其实有很多正统乐器，都已经失传。而篪这种乐器，同样也是吹奏类乐器。《周礼》记载篪同样有7孔，与笛有很大的相似性，所以后来也确实逐渐被笛取代...
在如今的古装剧里，我们经常能看到的乐器其实并不多，萧、琴、笛子，间或琵琶、二胡，但在大中华的乐器库中，其实有很多正统乐器，都已经失传。
而篪这种乐器，同样也是吹奏类乐器。《周礼》记载篪同样有7孔，与笛有很大的相似性，所以后来也确实逐渐被笛取代。
它最初常与编钟、排箫、笙、瑟等乐器共同在祭祀或皇家宴会中演奏，妥妥的庙堂之音。与后世牧童骑着老牛吹的横笛，待遇天差地别。
接下来的这一款吹奏乐器相信大家并不陌生，毕竟“滥竽充数”的典故几乎出现在全国小学生的课本中。但很多人并不知道“竽”究竟是什么乐器，只是从动画片中看到一个与“笙”莫名相似的乐器。
其实竽与笙确实是同族，但比笙更大、管数也更多。后来，大概同样也是因为自身的可替代性，逐渐被笙取代。
提到笙，不得不多插一段，这种中国古老的吹奏乐器是世界上最早使用自由簧的乐器，被欧美人认为是口琴、风笛、手风琴等乐器的鼻祖。而《世本·作篇》中记载，这种乐器还是女娲娘娘发明的呢~
紧接着介绍一款打击乐器，因为古代另外一大乐器种类就是打击乐。
上古五帝之一颛顼令猪婆龙作天上的乐师，用自己的尾巴敲打肚皮发出“咚咚咚”的声音，其实不就是最初的鼓吗。可见打击乐在神话传说年代也已经存在了。
“磐”作为乐器我们虽然不熟悉，但这个字其实并不是什么生僻字，“磐石”一词用来形容巨大的石头。顾名思义，“磐”作为乐器，其实就是一种大石头打击乐。
可见磐无论石取材、制作、携带都非常不方便，这也解释了为什么这一乐器会失传吧。
缶其实并不是一种真正意义上的乐器，它原本是用来乘放食物的器皿。之所以会进入乐器的行列，是因为古代宴饮过程中，大家即兴而起，会敲打着它唱歌，用来助兴。
这种行为放在现代，其实就是小孩子管不住自己，用筷子敲碗玩。所以，在古代，击缶同样也略有贬低的意思。例如在淹池之会中，蔺相如为还击亲王，让秦王为赵王击缶，同样也有贬低的意思在里面。
说了那么多上古时代的乐器，来讲讲这个浪漫的瑟。
在李商隐的诗句中，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，端的让人感受到了绵绵思念之意。如今出土的瑟，则为23-25弦不等，例如湖南马王堆、曾侯乙墓出土的瑟。
传说伏羲“削桐为琴，绳丝为弦”发明了瑟。
《诗经》中“窈窕庶女，琴瑟友之”，曹操《短歌行》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，都记载了瑟作为伴奏，在乡野聚会、燕礼重的角色。
但遗憾的是，唐宋以来流传的瑟，便已经与古瑟在形制、调弦方面，有很大的差异了。
《战国策·燕策》记载，燕太子丹送别荆轲刺秦，高渐离击筑，荆轲高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，也让筑这一乐器，染上了些许悲壮的气息。
筑这一乐器，更难想象。
传说古人“分瑟为筝、筝筑同源”大概给我们描绘了筝、瑟、筑的外貌。筝要比瑟更为小巧，方便携带，所以流传下来。而筑大概是因为需要“筑尺”敲击，相对复杂，也被筝逐渐取代。
唐代李贺的《李凭箜篌引》为我们描绘了一幅“此曲只应天上有”的完美曲调。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
箜篌声如昆山玉碎、凤凰鸣叫，23根琴弦有石破天惊、梦入神山之美，打动了天上的天帝，月上吴刚也被这优美的音乐所吸引，无法入睡。
这首诗让我们对箜篌产生了无比向往，而在古画中，我们也可以看到箜篌是一种与如今的竖琴相似的乐器。
中国古代自认为礼乐之邦，音乐的重要性一度与治国联系在一起，像古琴那样被历代士大夫看重，作为君子立身的代表，自然有其幸运之处。而这写在历史长河中，不幸流失的乐器，也给我们留下了深深的怀念。
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如今传统文化热，好多人都开始学习传统乐器了，你有什么想要学习的古乐器吗？
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